https://glenndiesen.substack.com/p/the-science-of-anti-russian-propaganda
Propaganda ist eine Wissenschaft der Überzeugung, die die rationalen Überlegungen des Einzelnen häufig umgeht, indem sie sich stattdessen auf die unbewusste Gruppenpsychologie beruft. Das Bewusstsein neigt dazu, rational zu sein, aber menschliches Verhalten und Handeln werden weitgehend vom Unterbewusstsein, von primitiven Instinkten und Emotionen geprägt. Das rationale Individuum hat einen starken Impuls, sich der Gruppe anzupassen, daher zielt Propaganda darauf ab, die irrationale Gruppenpsychologie zu beeinflussen.
Propaganda als Wissenschaft
Sigmund Freud erforschte die Irrationalität der „Gruppenpsychologie“, die die rationalen und kritischen Fähigkeiten des Einzelnen außer Kraft setzt. Freud erkannte, dass „eine Gruppe außerordentlich leichtgläubig und beeinflussbar ist, sie hat keine kritischen Fähigkeiten“. [1] Die Konformität mit den Ideen der Gruppe ist gerade deshalb mächtig, weil sie unbewusst ist. Freud definierte die Gruppenpsychologie wie folgt: „Befasst sich mit dem einzelnen Menschen als Mitglied einer Rasse, einer Nation, einer Kaste, eines Berufs, einer Institution oder als Bestandteil einer Menschenmenge“, die ein kollektives Gruppenbewusstsein, einen sozialen Instinkt, einen Herdeninstinkt oder eine Stammesmentalität bilden. [2]
Der Neffe von Sigmund Freud, Edward Bernays, baute auf der Arbeit seines Onkels auf und entwickelte die grundlegende Literatur zur politischen Propaganda. Bernays zielte darauf ab, das kollektive Bewusstsein und die Identität der Gruppe zu manipulieren, um die Herzen und Köpfe der Massen zu kontrollieren, ohne dass diese sich der Manipulation bewusst waren:
„Die Gruppe hat andere geistige Eigenschaften als das Individuum und wird von Impulsen und Emotionen motiviert, die sich auf der Grundlage dessen, was wir über die individuelle Psychologie wissen, nicht erklären lassen. Daher stellte sich natürlich die Frage: Wenn wir die Mechanismen und Motive des Gruppenbewusstseins verstehen, ist es dann nicht möglich, die Massen nach unserem Willen zu kontrollieren und zu reglementieren, ohne dass sie es wissen?“ [3]
Edward Bernays und Walter Lippman waren beide Propagandaarbeiter der Woodrow Wilson-Regierung. Bernays hatte dazu beigetragen, die US-amerikanische Öffentlichkeit von einem Kriegseintritt zu überzeugen, indem er den Krieg als ewigen Frieden verkaufte, mit Slogans wie „Der Krieg, der alle Kriege beenden soll“ und „Die Welt für die Demokratie sicher machen“.
Nach dem Ersten Weltkrieg nutzte Bernays sein Fachwissen, um die öffentliche Meinung mit Marketingkampagnen zu kommerziellen Zwecken zu manipulieren. So führte Bernays beispielsweise eine Marketingkampagne durch, die Frauen im Rahmen der Kampagne „Torches of Freedom“ davon überzeugte, dass Zigarettenrauchen weiblich und emanzipatorisch sei . Bernays bezahlte Frauen dafür, bei der Eastern Sunday Parade 1929 zu rauchen. Dabei folgte er dem Prinzip der Glaubwürdigkeit der Quelle, da Propaganda wirksamer ist, wenn die Menschen der Quelle vertrauen und sich nicht bewusst sind, dass es sich um Propaganda handelt.
Bernays nutzte dieselben Marketingprinzipien für politische Zwecke, da er auch von der United Fruit Company angeheuert wurde, als die Regierung von Guatemala neue Arbeitsgesetze zum Schutz der Arbeitnehmer einführte. Bernays überzeugte die amerikanische Öffentlichkeit, dass der liberale kapitalistische Präsident von Guatemala ein Kommunist sei, der grundlegende Freiheiten bedrohe. Nachdem Bernays die amerikanische öffentliche Meinung durch Täuschungen manipuliert hatte, startete Präsident Eisenhower eine militärische Intervention, um die Regierung unter dem Vorwand des Kampfes gegen den Kommunismus und der Verteidigung der Freiheit zu stürzen. In den 1920er Jahren wurde Joseph Goebbels, der spätere Nazi-Propagandaminister, ein glühender Bewunderer von Bernays und ahmte seine Propagandatechniken nach. Wie Bernays später zugab: „Sie benutzten meine Bücher als Grundlage für eine Zerstörungskampagne gegen die Juden Deutschlands.“ [4]
Mit zunehmender Komplexität der Welt ist die breite Öffentlichkeit bei der Bearbeitung komplexer Fragen zunehmend auf kognitive Abkürzungen angewiesen, die häufig auf zugewiesenen Identitäten beruhen. Menschen müssen täglich Hunderte oder Tausende von Interpretationen und Entscheidungen treffen, und vollkommen rationale Entscheidungen hängen von einer umfassenden Bewertung von Alternativen und dem Wissen über relevante Variablen ab. Heuristiken werden manipuliert, indem Stereotypen auf der Grundlage realer oder fiktiver Erfahrungen und Verhaltensmuster konstruiert werden.
Die meisten führenden Propagandawissenschaftler haben erkannt, dass Demokratien eher zu Propaganda neigen, da die Notwendigkeit, die Massen zu kontrollieren, größer ist, wenn die Souveränität bei der Bevölkerung liegt. Propaganda gilt auch als Instrument staatlicher Medien. Allerdings ist Propaganda auf die Glaubwürdigkeit der Quelle angewiesen, da die Botschaft mehr Einfluss hat, wenn sie durch eine scheinbar harmlose dritte Partei übermittelt wird. Amerikanische und britische Propaganda waren während des Kalten Krieges wirksamer als sowjetische Propaganda, da westliche Propaganda durch private Unternehmen und „Nichtregierungsorganisationen“ verbreitet werden konnte. Propaganda galt als normaler Beruf, bis die Deutschen ihr im Ersten Weltkrieg negative Assoziationen verliehen. Edward Bernays benannte Propaganda in „Public Relations“ um, um zwischen „unserer“ guten Propaganda und „ihrer“ bösartigen Propaganda zu unterscheiden.
Antirussische Propaganda: Das tugendhafte „Wir“ gegen den bösen „Anderen“
Menschen organisieren sich in Gruppen wie Familien, Stämmen, Nationen oder Zivilisationen, um durch die Reproduktion der Gruppe Sinn, Sicherheit und sogar ein Gefühl der Unsterblichkeit zu erlangen. Die Konformität mit der Gruppe wird durch starke Instinkte angetrieben, sich um gemeinsame Überzeugungen, Ideen und Moralvorstellungen herum zu organisieren, während die Gruppe den Einzelnen auch für seine mangelnde Konformität bestraft. Gruppenkonformität ist ein Überlebensinstinkt, der sich bei der Konfrontation mit der Fremdgruppe verstärkt. Die „Andersartigkeit“ eines Volkes oder Staates trägt dazu bei, die wahrgenommene Homogenität der Eigengruppe zu übertreiben und die kollektive Identität und Solidarität zu stärken, während die Fremdgruppe als das diametrale Gegenteil dargestellt und delegitimiert wird. Stereotype werden verwendet, um Vernunft und Realität zu verschleiern, beispielsweise die Menschlichkeit des Gegners. Propaganda bedeutet, an das Beste der menschlichen Natur zu appellieren, um das Publikum davon zu überzeugen, das Schlechteste der menschlichen Natur zu tun.
Russland wurde dem Westen jahrhundertelang als das zivilisatorische „Andere“ dargestellt. Der Westen und Russland wurden als westlich versus östlich, europäisch versus asiatisch, zivilisiert versus barbarisch, modern versus rückständig, liberal versus autokratisch und sogar gut versus böse gegenübergestellt. Während des Kalten Krieges fielen ideologische Trennlinien auf natürliche Weise, indem die Debatte als Kapitalismus versus Kommunismus, Demokratie versus Totalitarismus und Christentum versus Atheismus dargestellt wurde. Nach dem Kalten Krieg wurde die antirussische Propaganda wiederbelebt, indem alle politischen Fragen durch das vereinfachende binäre Stereotyp von Demokratie versus Autoritarismus interpretiert wurden, das kaum oder gar keinen heuristischen Wert zum Verständnis der Komplexität der Beziehungen bietet. Die Darstellung Russlands als barbarisches Anderes suggeriert, dass der Westen Russland zivilisieren, eindämmen oder zerstören muss, um die Sicherheit zu erhöhen. Darüber hinaus impliziert eine Zivilisierungsmission oder Sozialisierungsrolle des Westens, dass Dominanz und Feindseligkeit gutartig und wohlwollend sind, was die positive Selbstidentifikation des Westens bekräftigt. Alle konkurrierenden Machtinteressen werden hinter der wohlwollenden Sprache des Liberalismus, der Demokratie und der Menschenrechte verborgen.
Russophobie ist kein vorübergehendes Phänomen, sondern hat sich aufgrund ihrer geopolitischen Funktion als unglaublich beständig erwiesen. Anders als die vorübergehende Germanophobie oder Frankophobie, die mit bestimmten Kriegen in Verbindung gebracht werden, ist die Russophobie so beständig wie der Antisemitismus. Von den Bemühungen Peters des Großen, Russland im frühen 18. Jahrhundert zu europäisieren, bis zu den ähnlichen Bemühungen Jelzins, in den 1990er Jahren „nach Europa zurückzukehren“, konnte sich Russland der Rolle des „Anderen“ nicht entziehen. Die Ablehnung einer integrativen europäischen Sicherheitsarchitektur durch den Westen nach dem Kalten Krieg zugunsten der Schaffung eines neuen Europas ohne Russland wurde weitgehend durch die angeblich dauerhafte Dichotomie zwischen dem Westen und Russland legitimiert.
Walter Lippman stellte vor über einem Jahrhundert fest, dass Propaganda gut für den Krieg, aber schlecht für den Frieden sei. Propaganda stärkt die innere Solidarität und hilft, Ressourcen gegen einen Gegner zu mobilisieren. Die Öffentlichkeit wird jedoch einen tragfähigen Frieden ablehnen, wenn sie glaubt, dass es einen Kampf zwischen Gut und Böse gibt. Lippman argumentierte, um die Trägheit der Öffentlichkeit gegenüber Konflikten zu überwinden, müsse „der Feind als die Verkörperung des Bösen, als absolute und angeborene Schlechtigkeit dargestellt werden … Als Folge dieses leidenschaftlichen Unsinns wurde die öffentliche Meinung so vergiftet, dass die Menschen einen tragfähigen Frieden nicht mehr dulden wollten.“ [5]
Diese Lektion gilt auch heute noch. Die Geschichte eines bösen und imperialistischen Russlands, das einen grundlosen Angriff auf eine blühende Demokratie startet, rechtfertigte die Förderung eines Stellvertreterkriegs und die Ablehnung jeglicher Verhandlungen. Die Hitler-Analogie ist überzeugend, denn Frieden erfordert Sieg, Diplomatie hingegen ist Beschwichtigung. Ein tragfähiger Frieden ist heute schwer zu rechtfertigen, denn er erfordert einen guten Kompromiss mit dem Bösen.

